Sigamos tratando de reflexionar sobre el Padre Nuestro.
Oramos: “Perdónanos nuestras ofensas, así como nosotros perdonamos a los que nos ofenden”.
Un amigo mío dijo: ¡Vaya! ¡Ese es el chiste!”. No es muy teológico, pero parece ir al grano.
Y Jesús redobla la apuesta: Mateo 6:14-15 14 “Si perdonas a los que pecan contra ti, tu Padre celestial te perdonará a ti. 15 Pero si te niegas a perdonar a los demás, tu Padre no perdonará tus pecados.
Reconocemos nuestra necesidad de perdón como pecadores y nuestra necesidad de perdonar a otros como pecadores que han pecado contra nosotros.
Para ayudarnos a asombrarnos de esta petición, aunque un poco técnica, El Catecismo de la Iglesia Católica enseña:
V. “Y PERDÓNANOS NUESTRAS OFENSAS, COMO TAMBIÉN NOSOTROS PERDONAMOS A LOS QUE NOS OFENDEN”
2838 Esta petición es asombrosa. Si consistiera sólo en la primera frase: “Y perdónanos nuestras ofensas”, podría haber sido incluida, implícitamente, en las tres primeras peticiones del Padre Nuestro, ya que el sacrificio de Cristo es “para que los pecados sean perdonados”. Pero, de acuerdo con la segunda frase, nuestra petición no será escuchada a menos que primero hayamos cumplido con un requisito estricto. Nuestra petición mira hacia el futuro, pero nuestra respuesta debe ser lo primero, ya que las dos partes están unidas por la sola palabra “como”.
Y perdónanos nuestras ofensas . . .
2839 Con audaz confianza, comenzamos a orar a nuestro Padre. Al rogarle que su nombre fuera santificado, en realidad le pedíamos que nosotros mismos fuéramos siempre más santos. Pero aunque estemos revestidos con el manto bautismal, no cesamos de pecar, de apartarnos de Dios. Ahora, en esta nueva petición, volvemos a él como el hijo pródigo y, como el publicano, reconocemos que somos pecadores ante él. Nuestra petición comienza con una «confesión» de nuestra miseria y de su misericordia. Nuestra esperanza es firme porque, en su Hijo, “tenemos la redención, el perdón de los pecados”. El signo eficaz e indudable de su perdón lo encontramos en los sacramentos de su Iglesia.
2840 Ahora bien, y esto es desalentador, esta efusión de misericordia no puede penetrar en nuestros corazones mientras no hayamos perdonado a los que nos han ofendido. El amor, como el Cuerpo de Cristo, es indivisible; no podemos amar al Dios que no podemos ver si no amamos al hermano o hermana que vemos. Al negarnos a perdonar a nuestros hermanos y hermanas, nuestros corazones se cierran y su dureza los hace impermeables al amor misericordioso del Padre; Pero al confesar nuestros pecados, nuestros corazones se abren a Su gracia.
2841 Esta petición es tan importante que es la única a la que el Señor vuelve y que desarrolla explícitamente en el Sermón de la Montaña. Pero “para Dios todas las cosas son posibles”.
. . . como perdonamos a los que nos ofenden
2842 Este “como” no es único en la enseñanza de Jesús: “Sean, pues, uds. perfectos, como su Padre celestial es perfecto”; “Sean misericordiosos, como su Padre es misericordioso”; “Un mandamiento nuevo les doy: que se amen los unos a los otros, como yo los he amado, que también se amen los unos a los otros.” Es imposible guardar el mandamiento del Señor imitando el modelo divino desde fuera; tiene que haber una participación vital, que venga de lo más profundo del corazón, en la santidad y la misericordia y el amor de nuestro Dios. Solo el Espíritu por el cual vivimos puede hacer “nuestra” la misma mente que estaba en Cristo Jesús. Entonces la unidad del perdón se hace posible y nos encontramos “perdonándonos unos a otros, como Dios nos perdonó en Cristo”.
2843 De este modo, las palabras del Señor sobre el perdón, el amor que ama hasta el extremo, se convierten en una realidad viva. La parábola del siervo despiadado, que corona la enseñanza del Señor sobre la comunión eclesial, termina con estas palabras: “Así hará también mi Padre celestial con cada uno de uds., si no perdonan de corazón a su hermano”. Es allí, en efecto, «en lo más profundo del corazón», donde todo está atado y desatado. No está en nuestro poder no sentir u olvidar una ofensa; pero el corazón que se ofrece al Espíritu Santo convierte la ofensa en compasión y purifica la memoria transformando la herida en intercesión.
2844 La oración cristiana se extiende al perdón de los enemigos, transfigurando al discípulo configurándolo con su Maestro. El perdón es un punto culminante de la oración cristiana; sólo los corazones sintonizados con la compasión de Dios pueden recibir el don de la oración. El perdón también da testimonio de que, en nuestro mundo, el amor es más fuerte que el pecado. Los mártires de ayer y de hoy dan este testimonio de Jesús. El perdón es la condición fundamental de la reconciliación de los hijos de Dios con su Padre y de los hombres entre sí.
2845 No hay límite ni medida para este perdón esencialmente divino, ya se hable de “ofensas” como en Lucas (11,4), de “deudas” como en Mateo (6,12). Siempre somos deudores: “No le deban nada a nadie, sino ámense los unos a los otros”. La comunión de la Santísima Trinidad es la fuente y el criterio de la verdad en toda relación. Se vive en la oración, sobre todo en la Eucaristía.
Saint James Catholic Church 